Закавказья и Дагестан - автохтонные народы.

Отметим, что в соответствии с Гюлистанским (1813) и Тюркменчайским (1828) мирными договорами последнее национальное государство талышского народа – Талышское ханство было разделено между Россий и Персией (Ираном) на две части: северная часть ее была присоединена к России, а южная осталась в составе Персии, несмотря на то, что изначально между талышскими ханами и императором России существовала договоренность о создании независимого Талышистана. Вопрос создания буферного талышского государства между Россией и Ираном много раз поднимался еще во время переговоров воюющих сторон. Так, например, во время переговоров в крепости Аскеран иранская сторона категорически отклонила предложение России о создании талышского государства. Впрочем, в дальнейшем и сама Россия отставила в сторону эту мысль: известно, к примеру, что предложение генерал-майора А.П. Ермолова о создании независимого талышского государства, было отвергнуто императором. Но эта идея так или иначе продолжала циркулировать в высших военных и руководящих кругах Российской империи, а впоследствии - Советского Союза. Во время оккупации северного Ирана среди планов советского руководства присутствовал и замысел создания отдельной Талышской республики, включающей, кроме Северного Талышистана, также и иранские провинции Гилан и Ардебиль, исторические земли талышей. Ни для кого уже не вызывает сомнений, что вопрос создания независимого Талышистана  и ныне активно обсуждается в кулуарах властных структур России и Ирана.

Но, несмотря на это, Муганская Советская Республика сыграла огромную роль в истории талышского народа. Самым большим ее итогом стало то, что она положила начало Талышскому национальному движению в ХХ веке, которое, после временной неудачи Муганской Республики продолжилось в форме просвешения талышского народа. Примечательно, что Советская власть, хоть и не предоставила талышам даже автономии в составе Аз. ССР, все-таки в начальные годы своего существования создала довольно благоприятные условия для развития этого народа.  Открылись первые школы на талышском языке, немногочисленняя в то время талышская интеллигенция повсеместно была привлечена в дело просвещения народа. В результате, в конце 20-х–30-х годов прошлого столетия были написаны все учебники для талышских школ. Кроме этого, были переведены художественные творения многих классиков мировой и русской литературы на талышский язык. Количество изданных в течение считанных лет книг достигло нескольких сотен.

           Увы, в годы повсеместных репрессий тогдашний руководитель Аз. ССР М.Дж. Багиров в 1939 году закрыл все талышские школы и на корню уничтожил тогдашнюю талышскую интеллигенцию: часть из них были расстреляны, часть сослана в Сибирь или Среднюю Азию.  Участи авторов подверглась и вся созданная ими литература на талышском языке, единичные экземпляры которой сегодня могут быть найдены в центральных республиканских библиотеках России. Мало того, талыши исчезли из списков переписей населения страны. Все они поголовно были записаны “азербайджанцами”. Так по прямому указанию Сталина было названо почти все мусульманское населения искусственно созданной Аз. ССР, целью чего была создание так называемой “титульной нации” для новообразованной республики, тюркоязычное большинство которой до этого (да и после этого!) никак не могло определиться со своей этнической идентификацией.  Более того, известно, что до этого у тюркоязычного населения существовала исключительно религиозная самоидентификация (а в отдельных случаях, племенная или локальная): они называли себя “мусульманами”. Это ярко отражено в тогдашней тюркоязычныой литературе.Талыши же называли их тырками, грузины – татреби, русские - то татарами, то закавказскими татарами, то закавказскими мусульманами, парсы (таты) и персы - торками. В 20-е годы и они сами начали себя называть тюрками, что не очень понравилось Сталину, так как их количество к тому времени не отвечало требованиям его же теории по созданию союзной республики, согласно которой титульная нация должна была составлять как минимум миллион человек. Численность же тюркоязычного населения этой республики к этому времени никак не достигала этого порога.

Перед военными властями ТМР стояла задача по скорейшей передаче власти в руки законных гражданских властей для легитимизации новой республики в глазах мирового сообщества и собственного народа. Задача эта была не из простых в условиях фактического безвластия в Азербайджанской Республики, когда провозгласивший свою независимость в 1991 году Азербайджан все еще не имел свою Конституцию и жил по старой советской конституции. У руководителей ТМР не было ни времени, ни возможностей провести выборы в парламент, который легитимировал бы новую власть. Кроме того, руководители ТМР не до конца представляли себе сложивщуюся ситуацию и главное – пути выхода из нее. Точнее, некоторые люди в руководстве просто не знали, что делать дальше, как это обычно и бывает в таких случаях. Не было определенности и в том, какой должна быть новая республика – независимым государством или же автономией в составе АР.

           В таких условиях, было принято решение составить Конституционный закон о независимости ТМР, который в дальнейшем должен был быть подтвержден парламентом. Руководство ТМР взяло за основу Конституцию Советского Азербайджана, в которой было написано, что “основой государства являются советы народных депутатов”. В соответствии с количеством (7) районов, вошедших в состав ТМР, было решено, что каждый районный совет должен выбрать среди своих депутатов определенное количество депутатов в Народный Меджлис ТМР. Таким образом, в короткое время были избраны 150 депутатов в талышский парламент. Было решено путем таких же выборов в районных советах выбрать еще 100 человек из числа старейшин и пользующихся особым уважением представителей интеллигенции. В итоге получился Меджлис в составе 250 человек.

Меджлис начал свою работу с того, что военные передали власть парламенту, после чего М.  Гаджиев и А. Гурбанов торжественно были проведены на фронт в Карабах. После этого был избран Президиум Меджлиса, куда вошли А. Гумматов, главы районных исполнительных властей и некоторые видные ученые. Был утвержден Регламент Меджлиса. Депутаты выслушали доклад А. Гумматова, после чего началось его активное обсуждение, в ходе которого и талышские, и тюркские депутаты единогласно выступили в поддержку провозглашения Талышской автономии в составе АР. Таким образом, в  полном соответствии с нормами международного права, то есть путем открытого и свободного голосования была провозглашена Талышско-Муганская Автономная Республика в составе Азербайджанской Республики, и был утвержден Конституционный закон ТМАР. Меджлис единогласно избрал А. Гумматова президентом ТМАР, автора этих строк – председателем Меджлиса, а также его двух заместителей. Были утверждены также Гимн, Герб и Флаг ТМАР. В конце было принято Обращение в Национальный Меджлис Азербайджанской Республики с просьбой утвердить провозглашение ТМАР (кстати, это Обращение по сей день находится в парламенте АР, и на него не дан ответ).

Что касается главной причины нашего поражения, она была связана не с тем, что якобы население нашего края не поддержало ТМАР. Она кроется в геополитике региона того времени. Дело в том, что после годичного правления Народного фронта в Азербайджане, соседи АР – Россия и Иран – были просто в ужасе от его пантюркистских планов по созданию “Великого Азербайджана” с объединением в своем составе северных провинций Ирана и Южного Дагестана и дальнейшего объединения с Турцией. Поэтому тогдашние правительства и Ирана, и России были в восторге от Г. Алиева, которого считали «своим» человеком в обеих странах. В таких условиях ни одно из этих государств не проявило желания поддержать ТМАР. Наоборот, иранское руководство держало 6 своих дивизий на границе с Талышистаном, чтобы при первом же сигнале Г. Алиева напасть на ТМАР. К сожалению, тогдашнее российское руководство, хоть и  не проявило особого интереса участвовать в этой затее, но все-таки закрыло глаза на уничтожение ТМАР, что означало лишь ее негласное согласие. Поэтому, если так можно выразиться, геополитика региона победила ТМАР, а не Г. Алиев!

На чем основывается наша уверенность?

           Во-первых, говоря на более доступном языке, сегодня история сама работает на нас. Доказательством тому являются те турбулентные процессы, которые происходят ныне в соседних с нами регионах мира, и, по признанию многих компетентных экспертов, стремительно приближаются к Южному Кавказу.

           Во-вторых, не секрет, что ныне буквально на глазах у всех рушится старый миропорядок, и создается novus ordo seclorum – новый мировой порядок, главным составляющим которого являются не искусственно созданные государственные образования (нередко наподобие миниимперий, где повсеместно нарушаются права целых народов, подвергающихся насильственной ассимиляции, как это имеет место в АР), а этносы, которые сохраняют свою самобытность и демонстрируют достаточно высокий уровень самосознания, заявляют о правах на собственные независимые государства. По некоторым данным, до 2050 года в мире образуется 100 новых национальных государств, одним из которых, судя по всему, будет независимый Талышистан.

           В-третьих, в таких условиях существование Азербайджанской Республики в таком виде вряд ли возможно. Точнее, судьба этого, созданного как политический проект известных внешних сил в своих сугубо корыстных целях незаконного государственного  образования ныне находится под очень большим вопросом. Нынешний режим либо своей неумелой политикой, либо же вполне сознательно привел страну на край пропасти, к ситуации, грозящей распадом государства. Исходя из такой реальной опасности исчезнуть с карты мира, политический класс Азербайджанской Республики должен предпринять незамедлительные шаги по изменению формы государства, превратив АР в федерацию, а еще лучше в конфедерацию, где коренные народы этой земли смогут самоопределиться в своих полноценных автономных образованиях; иначе в обозримом будущем мы станем свидетелями кардинальных изменений в конфигурации государств нашего региона.

           В-четвертых, мы за прошедшие 20 лет извлекли урок из своих же ошибок, что позволило нам в соответствии с реалиями нынешнего этапа развития геополитических процессов скорректировать и еще больше уточнить цели и задачи Движения. Благодаря такому подходу, сегодня Талышское движение признается не только в регионе, но и в Европе, и международными организациями. Поэтому мы более чем уверенно можем заявить во всеуслышание о том, что наша основная сила – в нашем народе, который полностью готов к провозглашению своего независимого государства!

           Высокий свободолюбивый дух всегда был присущ нашему народу. После распада Древней Мидии и Атропатены, талыши хоть формально и находились в составе Ирана, но в течение двухтысячелетнего периода всегда сохраняли свою независимость от центральных властей.  Начиная с IХ века нашей эры, – после ослабления Арабскаго халифата, – возрождение Ирана тоже связано исключительно с талышами, которые в течение средних веков создали своие многочисленные государственных образования (кстати, все эти средневековые государства талышей ныне в Азербайджанской Республике официально объявлены “тюркскими”). Самое крупное восстание против Арабского Халифата – одной из мировых империй того времени – было поднято в Талышистане и длилось более двадцати лет. Даже во времена династии Сефевидов, благодаря стараниям которой была восстановлена, говоря сегодняшними терминами, “вертикаль власти” на всей территории огромной Иранской империи, в силу особой любви основателя этой династии – Шаха Исмаила, который по национальности также был талышом, – наш народ фактически сохранял сою относительную свободу. И, когда при правлении Шаха Аббаса (27 января 1571 - 19 января 1629) – величайшего из шахов Персии, “Льва Ирана”, как его называют история и народ, – были предприняты шаги по ограничению свободы талышей, поднялась волна народных восстаний в Талышистане, отчего центральные власти Ирана были просто в ужасе!

           В-пятых, за этот период нам удалось объединить на единой платформе все коренные народы Азербайджана (в первую очередь, братский лезгинский народ), что приоткрывает новые возможности для нашей борьбы, придает ему многонациональный общенародный характер. Такая общая борьба рано или поздно должна принести свои плоды, в чем мы нисколько не сомневаемся.

           В-шестых, в политическом руководстве Ирана и Российской Федерации сегодня находятся совсем другие силы, которые качественно по-новому смотрят на роль и место своих государств в мире и регионе. В течение всего периода после начала правления в АР клана Алиевых оба этих государства не добились целей, которые они поставили перед собой, строя свои отношения с алиевским руководством Азербайджана. За все эти годы, несмотря на голословные заявления руководства АР о якобы стратегическом партнерстве, официальный Баку фактически вел, мягко говоря, недружественную политику в отношении Ирана и России, объявив их врагами Азербайджана номер 1 и 2 соответственно.

В качестве подкачки используются высокопоставленные представители мирового политического истеблишмента. Удивительно, но этим людям не стыдно выглядеть настоящими клоунами, которые своими пустыми, но высокопарными речами весьма успешно конкурируют с представителями официального Баку.
Вот один из этих шедевров: "Азербайджан - одна из стран, считающихся образцом толерантности"(генеральный директор ИСЕСКО Абдульазиз Осман эт-Тувейджри).
Вслед за форумом в конце июня в городе Кубе состоялась Международная научно-практическая конференция "Мультикультурализм и опыт Азербайджана в этнокультурном взаимодействии". Газета «Эхо» взяла интервью у сопредседателя оргкомитета международной конференции вице-президента Российского и Евроазиатского еврейского конгрессов Германа Захарьяева. Этот общественно-политический деятель своей восторженностью перед «достижениями» Азербайджанской Республики, пожалуй, переплюнул всех:
«Сегодня существует необходимость комплексного изучения теоретических и практических моментов реализации прав многокультурной Азербайджанской Республики. Я думаю, что мир должен сделать своей целью изучение опыта независимого Азербайджана, добившегося больших успехов во внутренней и внешней политике».

Можно не сомневаться, что для еврейской общины в Азербайджане созданы все условия. Но хорошее отношение политического руководства Азербайджана к «избранным» народам Захарьяев без какого-либо стеснения переносит и на все остальные.
Но по-настоящему обескураживает его заявление о том, на кого должен равняться весь остальной мир. Это как же хорошо надо устроиться в этой стране, чтобы таким образом ее расхваливать?! Неужели самому непротивно?
На этом фоне совсем не удивляют его откровенно ложные слова о том, что в Азербайджане «ведется преподавание на родных языках», тем более, что то же самое говорит руководитель Лезгинского национального центра «Самур» Шаир Гасанов.
Да, в этой стране функционируют школы с ивритом в качестве языка обучения, но это не относится к лезгинскому, талышскому, аварскому языкам, носителей которых на порядки больше евреев.

Совершенно не к месту она сказала о «массе этнических конфликтов» в России, не пояснив, что именно это за конфликты и какое отношение они имеют к проблемам населения российско-азербайджанской приграничной зоны.
Вовсе непонятными выглядели ее слова: «Идея "Лезгистана" была актуальна еще в 1990-е годы, когда обострились азербайджано-российские отношения. Под так называемым "Лезгистаном" понимают территорию Дагестана и Северного Азербайджана».
О Лезгистане на встрече президента ФЛНКА Арифа Керимова с сопредседателем Комиссии по делимитации и демаркации государственной границы между РФ и Азербайджаном Вадимом Постновым никто не говорил. Но раз Севиндж Алиева решила поднять эту тему, то попробуем разобраться в ней.
Почему «так называемый» Лезгистан? Историк Алиева не знает, что существует такая историческая область, или считает Лезгистан выдумкой? Тогда о чем с ней можно полемизировать?
Это все равно, что доказывать, что кавказские албанцы не были тюрками. Все мировое научное сообщество знает о Лезгистане и только азербайджанские «ученые» не хотят его видеть. Но на этом научный сотрудник НАНА не останавливается.

Оттого, что Дагестан назывался также и Лезгистаном ни в коей мере не уменьшает количество народов, проживавших на этой территории. Да и вообще раньше всех дагестанцев называли лезгинами, а в Закавказье это до сих пор распространено.

Бумага, конечно, все выдержит, но вот так переписывать историю… Становится понятным, почему азербайджанские власти не пустили своих историков на организованную ФЛНКА международную конференцию по Кавказской Албании пять лет назад. В таком случае последним пришлось бы либо стать на время настоящими учеными, либо отстаивать на ней «мифы Древнего Азербайджана», опозорившись на весь мир.
Так что это за Азербайджан-то был? Наверно закавказские ханства, которые теперь упорно хотят преподнести как азербайджанские, для чего привлекаются и зарубежные ученые, готовые променять свое имя на нефтедоллары.

А нашим читателям мы предоставляем возможность самим ознакомиться с историческими картами, созданными в разное время и в разных странах, на которых можно легко увидеть Лезгистан или Дагестан, доходящий до Апшеронского полуострова, но совсем не видно выдуманного Севиндж Алиевой Азербайджана.

Первый из задержанных – гражданин Азербайджанской Республики (АР) Эльдар Мамедов, 1956 года рождения. Он является бизнесменом и приходится президенту ФЛНКА Арифу Керимову родным братом супруги.
Второй задержанный – гражданин Российской Федерации Джавид Бабаев, 1977 года рождения. Он является руководителем предприятия по производству нефтегазопромыслового оборудования в одном из регионов России и приходится Арифу Керимову племянником – сыном его родной сестры.
Третий задержанный – гражданин Российской Федерации Тариэл Саркаров, 1979 года рождения. Он является одним из учредителей Московской региональной лезгинской национально-культурной автономии и приходится председателю Исполкома ФЛНКА Амилю Саркарову родным братом.
Задержания всех этих трех лиц произошли поочередно, буквально в течение недели. В момент их задержания президент ФЛНКА Ариф Керимов находился в заграничной командировке по приглашению нескольких европейских организаций и не был в состоянии своевременно отреагировать на эти провокации в адрес ФЛНКА и Российского государства. Как только до него дошла информация об этих арестах, ему пришлось срочно прерывать свою поездку в Европу и вернуться в Москву.

Так, первого задержанного Эльдара Мамедова, фактически, похитили средь бела дня в городе Огузе (бывший Варташен). Впоследствии он был доставлен в Баку сотрудниками управления по борьбе с наркотиками МВД Азербайджана.
Уже в Баку ему были подброшены наркотики с целью обвинить его в хранении и распространении наркотиков. С момента задержания Эльдар Мамедов находится в следственном изоляторе.
Эльдар Мамедов является успешным предпринимателем, ведет собственный бизнес, является добропорядочным мусульманином, имеет состоятельных родственников. Вполне очевидна полная нелепость предъявленных Эльдару Мамедову обвинений.
Но мы хорошо знаем, что подбрасывание наркотиков и обвинения в неподчинении властям одни из излюбленных приемов силовых структур АР по дискредитации добропорядочных граждан с целью борьбы с неугодными им людьми, запугивания и политической мести.
Примеров тому масса. Достаточно привести в пример дело талышского общественного деятеля Гилала Мамедова и дело задержанных азербайджанских блогеров.
Второй задержанный Джавид Бабаев был схвачен во время своего посещения с семьей города Баку. В Баку Джавид приехал навестить своих родителей. Его задержали через 4 дня после приезда в АР – 6 августа 2013 года – на глазах у его супруги и двух малолетних детей.
Четверо неизвестных в гражданской форме, не представившись, потребовали от него пройти с ними в Управление. После требований со стороны Джавида Бабаева предъявить их документы, они вызвали подкрепление и силой увезли его в МВД АР.
Третий из задержанных – Тариэл Саркаров был схвачен 9 августа в своем родовом селении Камерван Кабалинского района АР, куда он приехал с матерью навестить могилу своего отца в годовщину его кончины.

Данные события показывают коварство политического режима АР, который на всех международных площадках постоянно говорит о толерантности, поддержке нацменьшинств и защите прав человека в своей стране. Однако данные задержания показали всему миру истинное лицо азербайджанских властей.
Теперь уже никто не сможет отрицать, что в Азербайджане идут открытые репрессии в отношении общественных активистов по национальному признаку, грубое и циничное попрание прав и свобод человека. Методы, которые используют азербайджанские власти, напоминают практику диктаторских режимов стран третьего мира, и не могут не шокировать современное сообщество.
Совет ФЛНКА заявляет, что официальный Баку переходит опасную черту. Надо быть очень наивным человеком, чтобы верить в то, что все эти силовые похищения, которые произошли в течение короткого периода времени, являются случайностями.
Ясно также, что сам характер действий азербайджанских властей говорит о том, что они носят демонстративный характер. Их целью является борьба с активными, независимо мыслящими лезгинами, а также устрашение ФЛНКА, других лезгинских организаций и лезгинского народа в целом.
В преддверии выборов президента АР, борясь с инакомыслием и идейными противниками, изобличающими нарушения прав и свобод человека, азербайджанские власти, видимо, решили отбросить все правовые и нравственные ограничения.
Еще более знаменательным является то, что все эти задержания проведены накануне визита в Баку Президента России Владимира Путина, который намеревался посетить Азербайджан впервые после долгого перерыва.
Данный демарш азербайджанских властей по незаконному задержанию граждан Российской Федерации показывает полное пренебрежение официального Баку в отношении своего северного соседа, в дружеских чувствах к которому постоянно клянутся бакинские политики.
Сообщаем также, что в последние месяцы по указанию бакинских властей представители влиятельных азербайджанских финансовых структур в России с использованием своих связей в российских силовых и административных структурах ведут настоящую травлю лезгинских предпринимателей, искусственно создавая проблемы для их бизнеса в регионах России.
ФЛНКА расценивает произошедшее, как начало открытых репрессий азербайджанских властей против лезгинского народа и его активистов, и требует от официальных азербайджанских властей разъяснений по поводу осуществленных задержаний.
Кроме того, ФЛНКА требует скорейшего освобождения незаконно удерживаемых представителей лезгинского народа и предупреждает о том, что в случае непрекращения подобной политики вся вина за дальнейшее напряжение межнациональных отношений и дальнейшую эскалацию насилия ляжет на официальные власти АР.

Мне кажется, это неправильная позиция, потому что в России живет очень много азербайджанцев, в том числе и богатых, влиятельных людей, у которых нет с лезгинами никаких серьезных проблем. Они прекрасно находят с ними общий язык, работают вместе.
И на пользу дела не пойдет это сознательное обострение отношений с одним из коренных народов Азербайджана и коренных народов России – лезгинами, а, стало быть, и с российской властью, которая отвечает и за своих граждан, естественно, и за те народы, которые для нас являются коренными.
Возможно также, что эти задержания связаны с предстоящими выборами президента Азербайджана. Но с другой стороны непонятно, почему они произошли именно в преддверии выборов, когда, казалось бы, должно быть наоборот… …
Когда должно расширяться поле общественных и политических свобод, должны развиваться всяческие общественные дискуссии, вдруг задерживают лиц, которые имеют, может быть, иную точку зрения по какому-то вопросу... Тем более по такому важному для Азербайджана, как лезгинский вопрос.
Мне представляется, что надо бы отпустить задержанных людей, как можно быстрее. Потому что, произошедшее вообще не поддается пониманию. По крайней мере, судя по первой информации – одного гражданина России Джавида Бабабева задержали, когда он приехал к родителям, другого гражданина России Тариэла Саркарова задержали во время посещения могилы отца.
Мне представляется этот шаг властей Азербайджана грубой ошибкой. Я это заявляю как член Совета по правам человека при Президенте РФ, и как коллега Арифа Керимова по Совету по межнациональным отношениям при Президенте РФ. Убежден, что Азербайджан, который периодически возглавляет путем ротации одну международную структуру за другой, пошел по неправильному пути.
Не совсем ясно, как ситуация будет развиваться далее. Но понятно, что всякая бюрократическая система действует очень тупо и прямолинейно. Она действует, не исходя из того, что надо реально делать, и не исходя из логики разума, а исходя из логики движения некой косной, громыхающей машины.
Поэтому, я думаю, что какое-то время будет препирательство: правильно или неправильно арестовали, надо было или не надо было. Вся вот эта чушь и бюрократическая возня, которую следует ожидать. Потом, я думаю, что их отпустят.
У меня тоже возникает вопрос, на самом деле уже не первый раз с территории Азербайджана выдворяют лезгин, граждан России, имеющих родственников на территории Азербайджана, приезжающих туда. На самом деле, как быть лезгинам?
Это главный вопрос в этой ситуации. Забыть, что по другую сторону Самура у них живут братья, сестры, дяди, родственники, отцы, деды? Делать вид, что они какие-то иностранцы, с которыми надо как-то по-другому общаться, совсем чужие люди?
Я считаю, что здесь тоже должна быть выражена ясная позиция российского государства. Разделенные народы, такие как лезгины, например, должны иметь право свободно посещать территории и Российской Федерации, и Азербайджанской Республики.
Иначе просто ситуация становится бесчеловечной. И уже можно говорить о нарушении прав не просто человека, а о нарушении прав целого большого народа, одного из самых больших кавказских народов.
Поэтому, я считаю, это достаточно жестокая практика задерживать, по крайней мере, лезгин. Которые приезжают к своим родственникам, которые находятся на территории, которую они считают своей исконной землей, издревле принадлежащей их народу, пусть даже она находится на территории разных государств.
Конечно, мы должны вмешаться и не позволять, чтобы это продолжалось в виде такого беззакония. Безусловно, МИД должен вмешаться в это дело. Задержание российских граждан на территории иностранного государства – это, совершенно, вопиющая вещь.
Надеюсь, азербайджанская сторона уже поставила в известность о случившемся российского консула или посла, поскольку задержание иностранного гражданина на территории другого государства – это чрезвычайное событие.
По какому праву они задержаны? В чем их обвиняют, подозревают? Если был какой-то шпионаж с их стороны – то тогда доказывайте. Если же это политические взгляды, то тогда как быть лезгинам, которые разделены границей, половина которых живет в Азербайджане, а половина в России?
Им разорвать свое сердце и душу что ли? И это, конечно, очень странно. Мне представляется, что МИД России должен заявить серьезный протест и вмешаться в эту ситуацию.
При этом надо понимать, что эти задержания не приведут к резкому обострению российско-азербайджанских отношений. Но они вызовут определенные вопросы у Президента России Владимира Путина. И безусловно, и без того не самые безоблачные отношения России и Азербайджана приобретут еще дополнительный фактор напряжения.

О лезгинах говорят как о пришлом народе, который ко всему прочему, еще и сидит на шее азербайджанцев. Также говорят, что там нет ни одной лезгиноязычной газеты. Пятьсот тысяч лезгинов есть, а газеты нет. Мало того, говорят, что даже вывески на магазинчиках, на родном языке лезгин запрещены. Разговаривать в госучреждениях на лезгинском языке также  преступление.

Но не только лезгины раздражают Баку. Есть там еще несколько других малых автохтонных народов, численностью поменьше,  с которыми также ведется борьба. Говорят, что несколько лет  назад  один из представителей одного из этих народов  решил издать газету на своем родном языке. Вы не поверите, он внезапно оказался наркоманом. Когда сотрудники отдела по борьбе с оборотом наркотиков его «брали», у него с собой оказалось «требуемое» количество героина.  Как тут  не вспомнить Ирак времен Саддама Хусейна и курдский вопрос. Точно не помню кто, но точно кто-то очень мудрый человек сказал примерно следующее: «если малому народу суждено  быть угнетенным, то лучше быть угнетенным цивилизованным народом».

Существует в России организация, называется она – федеральная лезгинская национально культурная автономия, сокращенно ФЛНКА. (форма национально-культурного самоопределения представляющая собой объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к национальным меньшинствам на территории Российской Федерации). Эта организация заняла жесткую позицию касательно соблюдения прав лезгин в Азербайджане, и старается реагировать на случаи незаконного их преследования.  

Также доводит до мировой общественности ситуацию с правами человека в Азербайджане. Более того, она вступила в международную организацию по правам не представленных народов (это те, у кого нет своей государственности). Сокращенно ОНН. И принимает участие в ассамблеях этой организации. Также имеет тесные контакты с Верховным комиссариатом ООН по правам человека.

Понятное дело, эта организация как бельмо на глазу для властей этой страны. Поэтому не прекращаются провокации по отношению лидеров этой организации. Не далее как накануне, буквально перед  визитом президента России в Азербайджан, власти решили, на всякий случай, обезопасить себя, арестовав (взяв в заложники!) родственников президента ФЛНКА. Трех человек,  двое из которых, к тому же, граждане РФ. Спецслужбы не стали  разрабатывать сложные оперативно розыскные многоходовки, то ли от лени, то ли от чего еще, а просто «взяли» их всех, вы не поверите, опять с наркотиками. Легко и просто. Эксперты не до конца понимают, для чего это было нужно Баку именно перед визитом Путина, но предполагают для того, чтобы показать России, что Баку не сильно волнуют  хорошие отношения с Россией. Вот такая вот история...

Что они этим хотели показать? Вообще непонятно. Это абсолютно бессмысленно, абсурд какой-то. Кроме нагнетания обстановки по обе стороны от границы между Россией и Азербайджаном это ни к чему не приведет.
Тем более, что эта граница разделяет не просто два государства – она разделяет по живому братские нам дагестанские народы – лезгин, аварцев, рутульцев и цахур. Ведь общеизвестно, что земли, находящиеся ныне на севере Азербайджана, исторически принадлежали Дагестану и были испокон веков заселены дагестанскими народами.
Оттого все эти задержания – это чудовищная по своей сути, и непредсказуемая по своим последствиям политическая провокация. Это жестокое оскорбление не только ФЛНКА и лезгинского народа.
Это невероятное по своей жестокости и коварству оскорбление всего Дагестана, всех дагестанцев, которые доверили свои земли и значительную часть своих народов, как утверждалось все эти годы, в «мудрое правление» Баку.
Однако на деле оказалось, что «мудрое правление» Баку оборачивается для наших народов жесткими притеснениями, дискриминацией и попранием их прав и свобод, блокированием всех возможностей по сохранению и развитию родной культуры. А также по сохранению культурного единства разделенных народов Дагестана.
Дагестанская общественность должна жестко поставить этот вопрос перед нашими политиками, чиновниками и депутатами всех уровней – от районного до федерального, чтобы они вмешались и положили конец этому беспределу.
Поскольку до тех пор, пока не только российские власти, но и наши местные, дагестанские власти твердо не обозначат свою позицию, это подобное абсурдное поведение властей Азербайджана будет продолжаться.
Более того, именно дагестанские власти первыми должны реагировать на такие вызовы. А вызовы, действительно, серьезные. В Азербайджане, а также и здесь у нас, в Дагестане, идут попытки реанимирования вроде бы уже канувшего в небытие пантюркистского движения.
И, к сожалению, ни федеральные, ни республиканские власти не видят этой угрозы. А при этом идеология пантюркизма набирает обороты и кроме разрушительного воздействия на весь кавказский регион, построенных на тонком балансе взаимных интересов и складывавшихся веками добрососедских отношений, ничего с собой не несет.
Дагестанские чиновники просто обязаны бить во все колокола и экстренно реагировать на такие вызовы. Если есть вызов – значит, должен быть адекватный ответ. А если наши политики, чиновники, парламентарии и общественные организации сейчас промолчат, то это окажется преступным потворствованием дальнейшей дискриминации, наступлению на права дагестанских народов и политической экспансии Азербайджана.
Сегодня с родственниками лидеров ФЛНКА, завтра с другими, послезавтра с каждым из нас. И это будет продолжаться бесконечно. Таким образом, руководство Дагестана должно в самой жесткой форме ответить на этот вызов.

не выдерживая тесноты и острого запаха пигмеев, а вот Мария Антуанета здесь – патриот, ее любят, с ней спят, от нее получают подарки и одаривают ее, ей подражают.

В том же Тбилиси, почти в любом городе Кавказа, пройдитесь по улицам... беззубые, с кислым запахом пота мужчины продают на тротуарах вечные овощи, кругом снуют женщины, похожие на музыкальный инструмент чонгури, в каких-то замызганных халатах и болтают без умолка! Их дети – журналисты, политики и активисты – все это восхваляют!

Люди гадят кругом и никто не делает им замечания, потому что закон – их сын.  Грузины изуродовали красивый, милый Тифлис за 20 лет до неузависимости. Они пристроили и надстроили все, что было возможно и невозможно. Встроили дома и гаражи туда, куда их можно было встроить. Тбилиси буквально загажен беззаконием и наплевательским отношением мэрии к своему городу.

И все это – при улыбке и лицемерной, трусливой гордости главных авторитетов –  попов и президентов. Это и есть – родина большинства!

Вы правда думаете, что их дети будут лучше? Или обманывать себя – это оптимизм?

Те, кто работает в СМИ – посмотрите на них внимательнее, они – в большинстве своем – такие же уродцы, как и чиновники... Я преувеличиваю? Нет!

Посмотрите на футбол. То, что творится с грузинским футболом, – это даже не смерть, это добровольное погружение в клоаку. Тренером сборной является какой-то крестьянин, каждое предложение заканчивающий выражением "Ибиемать"...

Посмотрите на ВУЗы! Просто пройдитесь и послушайте лекции, кто их читает. Насмешка над Россией, ее срамное телеместо – "Дом 2" – нередко у нас в лекторах. Никто никого не контролирует, просто есть старая власть и новая, есть друзья старой власти и новой... Судьба куликов на мелком болотце.

Сходите в школы, загляните в тбилисские подъезды. Повторяю, откуда взяться оптимизму, если вы не раб?

Где студенческий протест? Его и не может быть! При Мише ВУЗы потеряли свою функцию, в них учатся все, кому не лень. В массе – это питомцы региональных зоопарков, которых водят на привязи липкие, отталкивающие лицемеры – и говорят им "фас" на красный цвет... Это не протест, это оклоакивание! Студенты протестуют выборочно и у меня складывается мнение,  что протест оплачен.

Включите грузинские, да и вообще кавказские ТВ каналы – такое может воспитать лишь дегенерата. Да, у нас нет такого откровенного хамства и безвкусицы, как, к примеру, на многих других кавказских телекомпаниях, с их вечным фольклором и тупыми, блеющими людьми в костюмах, но разница не большая! Что, теперь – мы будем равняться на продавцов помидоров с остроносыми, лакированными туфлями? Они – мерило грузинского прогресса?

Где протест? Нет рока, нет альтернативы, ну, а если есть, то носители этого протеста, запросто продают его авторитетам. То есть, этот протест – гламурный! Ну или протест на каком-то этапе женится или выходит замуж и мутирует в своих родителей.

Я не требую от Грузии Ульрики Майнхоф! Весна, хочется взрыва, не в женщину – в жизнь.Ульрике Майнхоф и Андреас Баадер против "жирных"?

Но, видеть среди юных девиц 90% будущих домохозяек или шлюх, как это может нравиться? Если ты – не из того же материала? Почему нет протеста в обществе против тотальной "порнографии и безвкусицы" на ТВ?

Здесь почти все обмазаны комформизмом... Кавказ не проветривается северными ветрами и не зовет к борьбе.

Кавказ все больше походит на фольклорную нишу с запахом шашлыка и трепом лицемеров на фоне гор под звуки плаксивого дудука для мало поумневшего, с подозрительно влажными губами Шурика и его, по-прежнему одевающейся в стиле уличной шлюхи, хабалки Наташи.

Я принципиально не стал писать о текучке. Скучно и мало интересного. К примеру, по Аджарии и Гурии семенит маленький человек в костюме – христианский демократ Георгий Таргамадзе. Он тоже метит в президенты. Когда-то был карманным активистом Аслана Абашидзе, потом перешел к Патаркацишвили на ТВ "Имеди", притащив туда друзей и родню своей супруги. Это обычно. Таргамадзе почти для всех грузин – респектабельный и образованный человек. Многие хотят, чтобы дети были на него похожи!

Чем он занимается сейчас? Он борется с однополыми браками. Да, да, православная паства, покупка голосов и прочее... Никто не брезгует.

Да и некому! Взять тех же журналистов-крикунов из мишистов. Большинство прошло школу "Рустави 2" и ПИК и прочих зловонных норок.

Эти люди, о коррупции и чиновничестве которых не знает только ленивый, сейчас вещают о западных ценностях:-)... Посмотрите на их родителей, друзей, на их бекграунд, на вкус, на то, во что они превратили идею – вы такое же дерьмо, если верните таким, как они!  Они – европейцы???!)  Они – ягрузины, совки!

Что еще интересного было заминувшие две недели в Грузии... Кандидат от "Мечты" Маргвелашвили все больше кажется массе психически неустойчивым. Ну и быдло радуется и чувствует родное, когда с ним разговаривает их плоть от плоти – сельский  клоун Нателашвили.:-)

Саакашвили, кажется, стараются избегать свои же... Президентов нельзя колоть аминазином! Миша все больше уподобляется крикливой, впавшей в панику, экзальтированной женщине, постоянно прыгающий в крайности. На днях он потребовал от всех министров заняться поиском пропавшей девушки, потом заявил, что Общественным телевидением управляет комиссар, прокричал, что не он, а журналисты закрыли в 2007 году телекомпанию "Имеди" и страшно сокрушался, что ОВГ, оказывается, вырезал "героические моменты оскорблений в адрес Медведева и Путина" из его интервью.

28 сентября 2012 года в Махачкале на съезде лакского народа собравшем 427 делегатов из Лакского, Новолакского, Кулинского районов, а также населенных пунктов с компактным проживанием лакцев была создана Дагестанская региональная организация «Лакский национальный совет». Как известный в республике политик Вы были избраны председателем высшего Национального Совета. Что удалось сделать за этот период и на что будет акцентировано основное внимание Совета?
- К сожалению должен признаться, очень мало! Вы все видели, слышали, читали про свистопляску, которую сразу устроили главы администраций, депутаты и прочие горлопаны, а депутат НС РД от Новолакского района дошел до того, что говорит вы не вмешивайтесь, мы сами решим свои вопросы, как будто мы не знаем, что если он и ему подобные будут решать, то даже канализация повернет назад. Они все делали что приказали, и беда в том, что подобные «герои» есть у всех народов и они всегда в удобной позе – «чего изволите?». Затем они притихли и в дело включились чиновники, ведь регистрация в Минюсте сравнима со всеми кругами ада. Дошло до того, что поставили условие, что не должно быть слова национальное и т.д. и тому подобное. Это тоже выдержали и наконец около двух месяцев назад получили регистрацию организации, определили адрес (ул.Гамидова 16д) где она будет размещена. Мы будем делать все, чтобы разрешить наболевшие и актуальные проблемы лакцев. Отмечу, что и проблемы братских народов Дагестана нам глубоко не безразличны, и мы готовы к сотрудничеству с национальными движениями республики. Тем более у нас уже есть положительные наработки в этом направлении. И все же на первом месте проблема переселения, а идти вперед я считаю надо, оглядываясь на опыт прошлого, а гордиться у нас есть чем, и учиться тоже есть у кого! Одно наследие Али Каяева это благодатное поле работы на многие годы.
- Как Вы относитесь к все более набирающим популярность попыткам возрождения в Дагестане национальных движений? С какими политическими партиями и движениями вы сотрудничаете или готовы сотрудничать?
- Действительно национальные движения набирают второе дыхание и если мы помним национальные движения 90-х годов как полувоенизированные отряды, то национальные движения сейчас, это нечто другое, я бы сказал это культурно-просветительское и общественно-политичсекое т.е. культура (а это в первую очередь, в данном случае история, язык) и политика т.е. желание принять участие в политической жизни республики, что тоже само по себе похвально и все в рамках конституции и законов.
Практически со всеми политическими партиями и национальными движениями (хотя они называются по-разному) я и мои коллеги общаемся, и как я говорил ранее готовы к сотрудничеству и к совместным мероприятиям.
- Отсутствие последовательности в реализации привело к затягиванию переселения лакцев на новое место жительства и возникновению конфликтных ситуаций. Этот процесс продолжается уже 20 лет. Периодически возникают попытки пересмотра условий переселения, а меры принимаемые руководством республики, многие считают неадекватными реальному положению дел. Каким Вы видите проблему переселения лакцев и перспективы его решения?
- Я в течение 7 лет курировал этот вопрос (1999-2006) при мне три раза изменили сроки завершения и все три раза из-за отсутствия в полном объеме финансирования, доходило даже до того, что федеральные руководители (зампред и министр РФ) ставили передо мной вопрос можно ли отменить все это?! т.е. свернуть программу.
Изначально, было на съезде решено, район сохранить, и переселить компактно. В установленные сроки не уложились, за это время те которые в 1993 г были детьми, у них уже свои дети и естественно, новые семьи которым тоже положено строить. Обещанные суммы своевременно не выделяются и в итоге мы там, с чего же и начали. А сейчас ситуация настолько усложнилась – неизвестно что будет с районом! Больше года жители Тарки самовольно захватили земли, разделили и строят, а наши официальные и неофициальные «герои» воды в рот набрали, ни разумных предложений, ни конкретных действий!!!
- Становление национальных движений в Дагестане сопровождается конкуренцией за лидерство между общественными лидерами. Одним из примеров служит начавшаяся в свое время конкуренция и конфликт между фигурами на лакском национальном поле. Ваше мнение?
- Конкуренция в рамках закона, это нормально – ведь желание чем-нибудь быть полезным своему народу, что есть более благородного, но, к сожалению, некоторые слабые духом люди под влиянием негодяев, начинают применять «топор» войны, то на что Вы намекаете, это как раз и есть это. Организатор и исполнители получили огромные сроки и сидят, а вот заказчик до сих пор остался безнаказанным. К сожаленью, это реалии современного Дагестана.
Были и другие случаи, когда некоторые фигуры, инкорпорированные в лакскую среду, пытались обозначить себя, правда, когда дело доходило до уяснения принадлежности к лакскому этносу, то все встало на свое место. Это издержки. Мы все учимся все время, все равно ошибаемся. Это и есть жизнь – такая, какая она есть.

- Какую общественно-политическую модель взаимодействия сегодня должны выстраивать лакцы для достижения и реализации задач, стоящих перед лакской общественностью, поскольку с их точки зрения, обстановка вокруг их проблем не только не решается, но и с каждым днем ухудшается.
- Выстраивание модели взаимодействия с властью внутри этноса и с другими народами – звенья одной цепи вместе с консолидацией и выработкой идеи возрождения, продвижения нации. Поэтому на наш взгляд, очевидными являются приоритеты участия в общественно-политической жизни, и в первую очередь в выборах депутатов – как районов и поселений, так республики и федерального собрания, поскольку реальных действенных рычагов воздействия (имея в виду и митинги, пикеты) конституция не предусматривает. Серьезное значение я придаю и исламу - как объединяющей и оберегающей от пагубного влияния силе.
В этой связи хотелось бы сказать, что эти вопросы актуальны для всех национальных движений и культурных автономий; совместная выработка основополагающей модели взаимодействия и идеологии развития эти вопросы надо в первую очередь, и, не откладывая обсуждать нам всеми национальными движениями.
Несколько раз в прошлом и сейчас у нас возникают и экзотические идеи, правда, в истории у многих народов эти идеи играли значительную роль, я имею в виду ложи как форму консолидации внутри этноса. Внутри нескольких этносов, в той же Америке, чуть ли не каждый университет имеет свою ложу какой-нибудь формы в соответствии с традициями первых переселенцев!

- Проблемы дагестанских народов сегодня практически идентичны, в силу их нерешенности и отсутствия доверия госорганам, из-за чего люди сами вынуждены определять свое будущее в рамках сотрудничества с другими народами. Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу необходимости развития лакско-лезгинских отношений, на каких принципах они должны строиться?
- Действительно проблемы у народов Дагестана идентичны – это и понятно одна республика, одна территория. Вместе с тем есть и болевые точки – я считаю вопросы переселения лакцев, лезгин, восстановление Ауха – эти вопросы не рядовые. А из ряда вон выходящие и власть обязана была за эти годы реагировать соответственно. Вопросы двухсторонних отношений лакцев и лезгин – они уходят вглубь веков, имеют славные традиции, вспомним хотя бы блестящий период походов Сурхай-Хана I и Хаджи-Давуда Мюшкюрского когда они взяли Шемаху у персов и много лет правили там. Вспомним слова Сурхай-Хана I турецкому Султану на требование передать Шемаху персам, он ответил «… Саблями моих лезгинских львов», - я взял Шемаху, а не указом турецкого султана» и отказался ее передать.

Экспедиция ЛНС и ФЛНКА в с.Гельхен (Курахский район)
Можно вспомнить дружбу Сулеймана Стальского и Эфенди Капиева, так что не мы начинали и не нам прекращать эти общения. Я уверен дружба, взаимопомощь на принципах доверия и уважения, согласованные действия в решении сегодняшних вопросов, заинтересованное изучение и объективное изложение истории – разумеется совместно, привлекая и другие народы – это все насущная потребность сегодня. В настоящее время усилиями фонда исторических исследований имени Али Каяева выявлен целый пласт источников, освещающих историю взаимоотношений наших народов. В частности это и фетва Хаджи- Дауда и автографы писем Гасана Алкадари, переписка предводителей лезгин во время восстания 1877т. и т. д.
Даже однодневная поездка в Курахский район, сколько интересного материала мы нашли, надеюсь, наши историки скоро выдадут на гора первые находки.


Амучи Амутинов и имам с.Гельхен Манаф Ибеев
- Что означает для Вас быть лакцами по духу. В этом свете как Вы оцениваете современное состояние лакцев, какие меры необходимо внедрять для того, чтобы был всплеск патриотизма среди лакцев?
- В последние годы имея время и возможность, я стараюсь ознакомиться с наследием Али Каяева - этого гиганта в полном смысле этого слова. Энциклопедические знания по истории, филологии, исламу, а самое главное то, что он смог передать все это новым поколениям.
Так вот знакомство с трудами Али Каяева позволяет мне понять, какой был лакец в древности, какой он сейчас.
Доарабский период, потом завоевания Гумика арабами, османами, монголами, Тимур, турки, персы, русские – войны, все время борьба за землю, за свободу, поэтому не удивительно, в первую очередь лакец – воин (можно сказать практически все горцы прошли это). уже в период арабов видна у лакцев тяга к образованию, этому способствовало и положение Гумика (Кумуха), как одного из центров ( политического, экономического,административного, ) горного Дагестана. Судя по истории, лакцы пострадали сильно при нашествии монголо-татар, нация была на грани уничтожения. Такой же урон лакцы понесли при восстании 1877 года, практически, мало-мальски значимый лакец пострадал здесь или в ссылке. Поэтому последующего лакца я вижу умельца – до революции кинжалы – оружейники Лакии славились повсюду. Эволюционное развитие (если это применимо в данном случае) привело к тому, что лакец повсеместно это человек труда, науки. Это на 75% человек городской (примерно столько лакцев живут в городах) и естественно те черты горца – пассионария (по Гумилеву) уже отшлифовались и сейчас это что лакец, что лезгин или аварец, они все горожане одинаковы, еще чуть-чуть и языки забудут.
Поэтому патриотизм сейчас для лакца, так и для других народов это – знание языка, культуры, истории, любовь к району, селу, тухуму. Какого-то революционного всплеска я не ожидаю; надо признать время от времени небольшие приливы бывают – памятник хану Муртазаали в Кумухе; Ахмедхану в Махачкале и в Ярославле; выпуск хороших книг по значимым событиям Дагестана и лакцев. На особую «полку» я ставлю эпохальную по значимости энциклопедию Али Каяева «Лакский язык и история».
- Сохранение геополитических позиций лакцев, наличие земельных проблем предполагает переконструирование лакского политического пространства способного отражать существующие реалии национальных проблем и участвовать в деле сохранения и спасения своей идентичности и народа. Так ли это?
- Сохранение идентичности лакцев как этноса, а это подразумевает соотношение народа и территории. Ведь невозможно представить Гумик – Гази Гумик – Гази Кумух без лакцев, без своей древней и современной столицы. Также невозможно представить Дагестан без лакцев и лакцев без Дагестана. Я так детализирую этнос и территорию традиционного проживания потому, что это проблема всех народов. Поэтому так болезненны вопросы земли, особенно сейчас когда законы позволяют аренду, представить невозможно даже на минуту, когда территорию прилегающую Гази-Кумуху арендует инородец, даже если бы уплачивает налоги и создает рабочие места, это и есть менталитет горских народов и конечно и лакцев. Вот и тут мы опять возвращаемся к проблеме национальной идеи и консолидации.
- Какие фильмы Вы смотрите, какие книги читаете, какую музыку слушаете? Что из интересного и полезного на Ваш взгляд Вы могли бы посоветовать и пожелать нашим читателям и братскому лезгинскому народу?
- Последние годы, у меня резко вырос интерес к истории, это и Египет, и Китай, и Персия и Латинская Америка (майя, инки, ацтеки) а Европу мы слишком много учили в школе, вузе. Кавказ, Дагестан и свою лакскую историю тем более.
Интерес вызывает крещение Руси, ведь есть авторы, которые считают, если бы Русь приняла ислам, а такой вариант был, но, как известно история не знает сослагательного местоимения. Соответственно мой интерес к кино, музыке, литературе и поэзии исходит из этого. Я практически слушаю музыку – эстрадную всех певцов, знаком с их творчеством, думаю над проектом издания очень оригинального жанра «Лакрал лахъи балайрду» дословно это означает «Лакские длинные песни». Хорошо знаком с литературой в большей мере советской, европейской, а поэзию люблю восточную. Мне известен феномен Кузьмы Пруткова, а посоветовать мне хочется на примере исторических личностей: Маркс на вопрос кого считает достойным подражание и любви назвал Спартака, того кто поднял угнетенных на смерть ради свободы. Человек должен быть свободен и в помыслах и в поступках. Еще мне хочется пожелать доброты, ведь еще древние говорили (доброта от сердца, а остальное от ума).
Беседовал Руслан Гереев, представитель ФЛНКА в Дагестане

Очень интересные доклады были представлены и зарубежными участниками конференции, в частности, одним из ведущих специалистов в области татского, или кавказско-персидского языка, французским востоковедом Жилем Отье, который проводит свои полевые исследования на территории Ширвана. В конференции приняла участие и достаточно большая делегация из Дагестана. Наши дагестанские коллеги представили доклады как о татах, проживающих в Дагестане и Азербайджанской Республике, так и о других автохтонных народах нашего региона, в контексте истории Ширвана и Восточного Закавказья. В ряде докладов рассматривались вопросы, касающиеся народных верований и этнографии этих народов.

Участница конференции из Польши представила очень интересный доклад по оригинальному жанру - мейхана, который недавно вновь обрел достаточно большую популярность благодаря песне "Ты кто такой? Давай до свидания!" - новому образцу в этом жанре. Были рассмотрены вопросы происхождения и формирования этого жанра, который, вероятно, имеет иранские корни, поскольку в основном распространен среди татов и талышей, хотя слова песен могут быть написаны на азербайджанском языке. Основные исполнители этого жанра - выходцы из татонаселенных сел Ширвана или из Талышистана. Очень порадовали и доклады наших молодых ученых. Целый блок вопросов, связанных как с историей татского народа, так и Восточного Закавказья, был представлен новым поколением востоковедов - нашими аспирантами и молодыми учеными, которые уже сегодня могут достойно представлять Армению на международных конференциях за рубежом.

- Почему проводимые вашей кафедрой научные конференции этого цикла неизменно вызывают бурную реакцию в Азербайджанской Республике?

- Мне трудно ответить на этот вопрос, потому что эти реакции просто не согласуются с логикой. Непонятно, почему чисто академические форумы, собирающие довольно большое число авторитетных специалистов из разных стран, и исключительно научные дискуссии вызывают истерические реакции в соседней республике? На этот раз особое негодование в Азербайджане вызвало то, что во время церемонии открытия конференции к нам поступило приветствие от одной из общественных татских организаций, которая заявила о себе примерно 2-3 месяца назад. Это вполне естественная и принятая в этом случае акция, поскольку конференция была посвящена татам. Кстати, послание никак не затрагивало политических вопросов. Если в какой-то стране проходит арменоведческая конференция, то из Армении тоже поступают приветственные послания от разных организаций.

Однако бакинские СМИ восприняли обращение татской организации как враждебную акцию, направленную против национальных интересов Азербайджана. Выводы и оценки были лишены логики и сколько-нибудь убедительной аргументации. На очень провинциальном уровне в этих публикациях утверждалось, что сама эта организация была создана в Армении. Но, если наша страна может создавать какие бы то ни было организации в таком тоталитарном государстве, как Азербайджан, и при имеющем там место жесточайшем контроле, особенно в вопросах этнических меньшинств и автохтонных народов, значит, азербайджанская государственность фактически не состоялась.

- А каково положение татов в Азербайджане?

- В соседней республике просто откровенно игнорируют наличие татского населения. Чего стоит только одно утверждение, что якобы таты проживают лишь в трех селах, а в других местах они добровольно стали азербайджанцами! Трудно себе представить, что какой-то этнос может добровольно ассимилироваться. Каждому современному государству вменяется в обязанность помогать автохтонным народам в деле сохранения их культуры, языка, национальной идентичности. То есть если какой-то народ "добровольно" ассимилировался, значит, на то были очень серьезные причины, значит, в направлении сохранения его национальной идентичности ничего не было сделано. Так что такого рода утверждения никак не свидетельствуют в пользу Азербайджана. Я уже не говорю о тотальных репрессиях и планомерной политике ассимиляции и тюркизации коренных народов Азербайджана. Разумеется, мы не обращаем внимания на выпады азербайджанского агитпропа, это неинтересно. Мы занимаемся своим делом, независимо от политической конъюнктуры и отношений между странами.

- Реакция соседней республики действительно странная, ведь ваша кафедра занимается изучением и других народов, но никого это не раздражает...

- На протяжении многих лет на нашей кафедре ведутся исследования и других автохтонных народов региона, в частности, иранцев. При этом у нас прекрасные отношения с этой страной, среди аспирантов нашей кафедры много иранцев. Более того, Иран очень позитивно воспринимает изучение языков, культуры, этнографии иранских народов. Дружеские отношения наших государств - исламского Ирана и христианской Армении - могут служить примером для всех стран нашего региона. Но в Азербайджане вся наша деятельность вызывает совершенно неадекватные реакции.

Думаю, единственный путь решения несуществующей проблемы, якобы вмешательства Армении в дела народов, проживающих на территории Азербайджанской Республики, - это изучение культуры этих народов в самом Азербайджане. Непонятно, почему не проводятся такие научные конференции в Баку, Шемахе или в случае с талышами в Ленкорани? Возникает совершенно естественный вопрос: если наших соседей раздражает, что изучением этих народов занимаются в Армении, то почему бы им не заняться этим самим, ведь проводить подобные исследования на месте гораздо удобнее. В Армении мы фактически изучаем все народы, проживающие в нашей стране. Наиболее авторитетные школы курдологии и езидоведения были созданы именно в Армении, на нашей кафедре, во многом потому, что у нас проживают эти народы. Мы также изучаем ассирийцев, у нас есть специалисты в области семитологии и семитских языков. В нашем университете преподается классический ассирийский язык, который преподается в школах, в местах компактного проживания ассирийцев. А в местах компактного проживания курдов - курдский, в местах проживания езидов - езидский.

В этом отношении в Азербайджанской Республике очень странная ситуация - там фактически или делают вид, что этих народов просто не существует, или что представителей этих народов вообще не интересует собственный язык, культура и идентичность. Но ведь это не так. У нас есть данные американских ученых, которые проводили исследования в Азербайджане, где перечислены села, в которых татский язык активно используется. Азербайджан же утверждает, что татский язык сохраняется только в трех селах. Если в Азербайджане предпочитают не замечать проблем, это не значит, что их нет.

- И ведь подобная реакция была в Азербайджане и на талышскую конференцию...

- Все наши научные мероприятия действительно неизменно вызывают неадекватную реакцию в соседней республике, тогда как мы просто занимаемся теми исследованиями, которые входят в круг наших научных интересов, и готовим кадры по этим специальностям. Так, например, на нашей кафедре действует единственная в мире магистерская программа по талышеведению, и я очень рад, более того, приятно удивлен, что в магистратуру по этой специальности поступили 10 студентов. В будущем году по этой специальности у нас будет первый выпуск магистров. Уверен, что наша научная школа будет успешно развиваться и в будущем. Мы занимаемся исследованиями в области истории, языка, культуры талышского народа. Работа, проводимая сотрудниками нашей кафедры, никак не связана с отношениями Армении и Азербайджанской Республики. Особое внимание мы уделяем изучению языков.

Наши студенты и магистранты прекрасно владеют несколькими языками, некоторые из них владеют и азербайджанским языком, который преподается в магистратуре, и я рад, что нам удалось на очень высоком уровне организовать преподавание талышского языка. К сожалению, нам пока не удалось организовать преподавание кавказских языков. Однако мы собираемся заключить договор с Дагестанским государственным университетом, в рамках которого дагестанские студенты смогут обучаться в Армении по таким специальностям, как арменистика и иранистика, а некоторые наши студенты будут направлены в Махачкалу для изучения восточнокавказских языков. Думаю, уже через несколько лет у нас появятся хорошие специалисты по лезгинскому, аварскому и другим восточно-кавказским языкам. Скажу без ложной скромности, что созданная на нашей кафедре научная школа действует на очень высоком уровне и пользуется огромным авторитетом в зарубежных научных кругах. Наши исследования носят исключительно академический характер и абсолютно не связаны с какими бы то ни было политическими задачами.

Армения всегда была неким связующим звеном между кавказским и иранским миром, можно даже сказать - с ближневосточным миром, поэтому интерес к исследованиям, которые проводит наша кафедра, исторически обоснован. Мы основываемся на классической традиции, обогащая ее современными подходами. А в современном мире принято заниматься исследованиями уже не отдельных народов, а целых ареалов, изучать языковые и культурные взаимопроникновения и связи. Было бы по крайней мере странно, если бы из сферы наших научных интересов выпали какие-то автохтоны Кавказско-Каспийского региона только потому, что они проживают на территории Азербайджанской Республики. Отмечу, что у нас есть довольно интересные связи и с азербайджанцами, которые имеет смысл исследовать. Наука не укладывается в государственные границы, и ее развитие не связано с сиюминутной политической ситуацией.

В 1920-е годы эта своеобразная ситуация достаточно адекватно понималась партийными и культурными работниками. Тогда бесписьменные народы, в том числе северокавказские, виделись не нациями, а племенами (народностями), которым еще только предстояло при помощи советской власти превратиться в нации.  Примечательно, что в связи с неудачами, постигшими проекты Татарско-Башкирской республики, Туркестанской автономии и Горской республики, строительство советских наций было решено вести на этнической основе. Поэтому советский проект нациестроительства с самого начала сопровождался насыщенным этнонационалистическим дискурсом. Это был модернизационный проект, требовавший для своей реализации активного участия институтов, свойственных эпохе модерна. Речь шла о науке, школе, музеях, литературе и искусстве.  В 1920-е годы советские чиновники с энтузиазмом занимались решением национального вопроса  Первым делом следовало создать достаточно многочисленную армию этнографов, и уже в самые тяжелые годы гражданской войны в стране начали возникать учебные подразделения, способные выполнить эту задачу»[16].

Н.Я. Марр стал одной из ключевых фигур обозначенного В.А. Шнирельманом процесса. Он, судя по всему, был одним из тех, кто определял то, какие «племена должны стать нациями». Почти все перечисленные учреждения стали, кроме прочего, кузницами «советских наций».

Особое внимание в контексте данной статьи привлекает работа Н.Я. Марра «Талыши (к вопросу об их национальном самоопределении)» (небольшая книга объема в 24 страницы), опубликованная в 1922 в Петрограде. И вот почему.в 1828 году в результате Туркманчайского мирного договора большая часть территории Талышского (в русских документах – Талышинское) ханства вошла в состав Российской империи (территория между реками Осторо (Астара) на нынешней ирано-азербайджанской границе и Диначал в современном иранском бахше Паре Сар шахрестана Резваншахр в провинции Гилан отошла Ирану).

В 1925 году Борис Всеволодович был направлен в Талыш (вероятно, не без участия Марра Н.Я.), где он провел месяц, собрав значительный полевой материал[18]. В 1930 году в марровском Научно-исследовательском институте этнических и национальных культур народов Востока РАНИОН он опубликовал первый сборник талышского фольклора «Талышские тексты»[19]. В том же году в «Ученых записках» того же института он опубликовал свою другую знаменитую работу – статью «К вопросу об языке населения Азербайджана до отуречения этой области»[20], в которой доказал, что талышский язык является потомков древнего языка (т.е. до тюркской инфильтрации) Азербайджана (Атропатены) – азари. Не имея под рукой соответствующих документов, сложно однозначно утверждать, но можно предполагать, что работа Марра, возможно, стала отправной точкой не только возрождения «талышского вопроса» для российского востоковедения, но и также в целом вопроса о месте талышей в формировавшемся тогда государстве. Ведь уже в 1929 году появляется первая талышская книга, подготовленная талышскими деятелями Музаффаром Насирли и Шохубом Мурсаловым – она так и называлась «Первая книга» (талыш. Иминджи китоб). За этой книгой последовали сотни других (в том числе и учебников). В том же 1929 году Б.В. Миллер писал: «Из двух главных групп иранских нацменьшинств [в Азербайджанской ССР – прим. Ш.И.А.], — талышей и татов, — талыши уже конкретно ставят теперь вопрос о переводе первых групп своей школы на талышский язык»[21]. На талышский язык активно переводились как официальные документы (манифесты, положения и т.д.), так и мировая художественная литература. Конституция 1936 года была, в том числе, опубликована и на талышском языке. Среди школьной литературы, кроме учебников по геометрии, арифметике, географии и др., был издан, например, и учебник по русскому языку для талышских школ. Кратковременно в Талышистане были открыты талышские школы, издавались талышские газеты, самой известной из которых является «Красный Талыш» (талыш. Сыа Толыш).

Начавшая писать кандидатскую диссертацию под его руководством известный талышевед, автор русско-талышского словаря (6600 слов) Лия Александровна Пирейко говорила о нем: «Он был фанатично влюблен в Талыш, талышский язык и культуру талышского народа. Вообще, надо сказать, что он тщательно оберегал «талышскую тематику», не подпускал к ней никого, даже ревновал, считая ее «своим детищем». «Талыш - это мой ребенок, я его никому не отдам», - говорил Миллер.  Он мог часами сидеть за своим письменным столом, составляя рукописи и попутно размышляя о горестной судьбе талышского народа. «Надо же, такой древний и высококультурный народ, а не имеет своей государственности»,- сетовал Борис Всеволодович»[22].

В связи с Миллером необходимо отметить также и то, что в 1928 году он руководил экспедицией по обследованию татоязычных районов Азербайджана, в рамках которой месяц пребывал в Баку и «главнейших татоязычных районах Азербайджана», а в 1929 году побывал на лингвистической конференции татоязычных горских евреев, на которой выступил с докладом о применении латиницы к фонетике еврейско-татского языка. В своей работы он активно занимался татским языковым строительством. Им были выработаны, например, принципы построения единого татского языка[23]. В 1933 году Б.В. Миллер руководил лингвистической экспедицией, изучавшей в Закавказье говоры курдов Азербайджана, Грузии и Армении[24]. Судя по всему, Б.В. Миллеру было поручено научное поле по исследованию ираноязычных народов Закавказья (и не только – он также занимался и таджикским).

Но здесь необходимо коснуться и еще одного вопроса. В своем отчете в Научно-Исследовательском Институте Народов Востока за 1926-27 академический год (от 15.10.1927) Миллер пишет: «Летом 1928 г. я предполагаю осуществить поездку в персидскую часть Талыша, каковой я не мог совершить в этом (1927 г.) году, так как семейные обстоятельства не позволили мне использовать уже полученную мною заграничную командировку в Персию. Цель этой поездки – собрать лингвистический, а также этнографический материал в этой совершенно почти неизученной европейцами части Персии»[25]. Семейные обстоятельства, по которым он не смог поехать в 1927 году более-менее известны, - болели его близкие родственники: в 1928 году умерли его мать, жена и младший брат. Можно было бы списать на эту ситуацию то, что он не смог поехать в Южный Талыш и в 1928 г. Но в таком случае непонятно, почему он поехал в татскую экспедицию в 1928 году. Непонятно и то, почему он так никогда и не осуществил южноталышскую экспедицию.

Но это – уже тема отдельного исследования.